第十八章 踏财探源
回到北京已经半个多月了,物件已经交给金大牙和老胡去处理,这倒让孙为民省了不少心,本来他也是半路出家,这风险巨大的“违法”工作,还是就交给“老革命”们去做吧,自己正好处理下“踏财”
说起这个“踏财”,放在孙为民这里也一年了,一直没时间把它“处理”掉。/wWw.QВ5。cOm/这镇物恶的狠,要是再流落在外,让哪个丧了良心的下了去害人,又不知道要掀起什么灾祸来,看来要给它寻个好去处啊。
孙为民心想,反正现在也没什么“活儿”,看老胡的意思,十天半月是动不了,干脆去趟“五台山”吧。
孙为民去五台山也是没办法,一个是这“踏财”太霸道,不是罗光宝诧难已镇住它,还有就是“天下名山僧占多”尤其北方更是如此,北京附近,也就这五台山道场林立,佛墙众多,通显的佛光也旺盛,这香客居士多,气自然旺,以气聚势,以势旺道,通显佛光自也不奇怪了。
佛家其实也很讲究风水,《毘盧遮那經》曰:“凡欲建立曼荼羅,先擇其地,自量本所求願,擇取相應之處,先須從師稟受加持之法,心無疑滯,然後善擇其時,取良日吉辰,方可建立。”说的就是建立道場,既要择地,又要择日。
当初,我佛为在舍卫城弘法,建立道场,吩咐舍利弗按行(堪舆)伽蓝地。舍利弗从城东到城西,又从城北到了城南,费劲心力才找到一块最好的地皮,舍利弗慎之又慎,言:“我為小果,道力卑微,待我入定觀看,然可知其善惡。”舍利弗收心入定,斂念須臾,觀此園亭,盡無過患。過去百千諸佛,皆曾止住其中,說法度人。于是汇报:“此園非但今世,堪住我師,賢劫一千如來,皆向此中住止。吉祥最勝,更亦無過,修建伽藍,唯須此地。”由此也可以看出佛家在风水上也是十分看重的。(堪舆既风水之意思,堪,天道。舆,地道。而人为人道,三道相合既天人合一之意)
再说这五台山,《清涼山志》上记载“雄居雁代,盤薄數州,在四關之中,周五百餘里。左鄰恆岳,秀出千峰;右瞰滹沱,長流一帶。北陵紫塞、遏萬里之煙塵;南擁中原,為大國之屏蔽。山之形勢,難以盡言。五峰中立,千嶂環開,曲屈窈窕,鎖千道之長溪;疊翠回嵐,幕百重之峻岭。巍巍敦厚,他山莫比,故有大狀焉。”这说的就是此地风水,所以说风水之事,不管是道是佛,都深悉其礼,而且,易经风水之绝学往往藏于佛家,道教最精于易经术数的陈抟,其学竟是师从一佛家高僧。(陈抟字图南,亳州真源人,有兴趣的朋友可以看看…《宋史.陈抟传》)
孙为民就这样边观风水,边思量佛道两家风水的相通之处,不知不觉就来到了五台腹地的怀台镇。
入镇就见一白塔,高高竖立,分外乍眼,心下奇怪,寻塔而去,见一寺院名叫塔院寺。孙为民大感兴趣,入寺一观,发现这寺座北向南,殿閣重重,大的可以,估计有二十多亩的样子,修建的和其它院寺到也没太特别的地方,只是在东面建有一座名为「青龙楼」的高大建筑,其形狀如古城楼,下部为砖结构四方楼台,其高度与塔院寺两侧的山梁相近。
青龙楼?这名字好奇怪,这好象是一处风水宅。孙为民心里奇怪,青龙为东方之神,位自属东,这楼建东名青龙,怎么看都应了风水之术。
心里奇怪的孙为民想到这里,不由打量起塔院寺的地形来,一看就明白了,这果真是一风水宅。
风水宅就是当一个地方的风水难成其形,不成宝地的时候,人们会起些建筑进行添补,做成风水宝地势,也可以说是自起风水。其实,这样的情况非常多,毕竟天成的风水宝地本就不多,即有也早让人占,所以自起风水也是很有讲究的,就拿这塔院寺来说,寺西有一道山梁围护(白虎砂山),而东面卻显得空旷无助,在风水思想指导下,为弥补东侧失重感的缺憾,故筑青龙楼,添补齐了风水宝地,青龙左盘,白虎右卧的寓意,这便是自起风水。(大家要到了五台山,可以去塔院寺看看,情况确实是这样)
看明白原因的孙为民正在那高兴呢,一老和尚走到近前客气道“小施主怀揣煞气,来此可是为了破灾?”
孙为民一惊,暗想,看来这老和尚也是同道之人,既然他道出我的来意,我也不需隐瞒什么了,开口道“大师认为有解吗?”孙为民也不拿出“踏财”,看来是想试试老和尚的“手艺”
“哈哈,小施主你既来此,可知物件的来历?”老和尚倒考起孙为民来了,看来也不是一般人啊。
孙为民心下汗颜,他还真不知道这东西的来历,他想,既然老和尚能这样说,那他定是知道,我就下问与他有何不可。便客气道“大师授教”
老和尚一看孙为民服软,笑道“恩,那我就给你讲讲吧”
原来,这“踏财”之上的狮子,还真是大有来历,本为一对,原身是财神尊下的“散财童子”,由于贪心太重,把分给穷人的钱财都装进自己的腰包。财神知道后,一怒之下,就把他俩贬到人间,变成一对大石狮子,就安放在开封御街,龙亭湖前的午朝门外,镇守紫禁城。
即便现在去了开封龙亭湖前,也能看到一对威风凛凛的石狮引人注目,石狮脚踩绣球,做视远方。与中国古建筑门前镇宅辟邪的石狮子不同的是,两座石狮神态各异。西边的一只紧绷双唇,怒目而视。东边的一只微闭双目,嘴巴大张,既似睡狮猛醒,伸展腰身,又似藐视前方,呼啸而去。
他们这个样子也是有原因的,话说这一年,东京开封的元宵节格外热闹。不管是王公贵族,还是平民百姓,都早早点上各se花灯,整个都城流光溢彩,灿若繁星。上街看灯的人摩肩接踵,人山人海。不但东京的男女老少倾城而出,就是远离东京的外乡人也千里迢迢来看灯。整个东京的大街小巷被挤得水泄不通,连午朝门前的这对大狮子也被惊动了。它俩不顾财神的禁令,偷偷变成老百姓混在人群中,东游西逛,尽情享受着人间的乐趣。
他们看足逛够,便在灯下私自议论:“你看宋朝的臣民,一点不知道节俭,单为这灯节,一年不知道要花费多少钱财呢!他们要是知道咱俩每年正月十六晚上吐元宝,不挤破头来抢才怪呢!”原来,财神把他们贬下凡间来的时候,要他俩每年元宵节各自吐一个金元宝,直到把他们贪污的钱财吐完为止。财神给他们规定,吐出的元宝只能让穷人拾,不能送给贪财的人。谁知,他俩的话被一个在墙角撒尿的奸商听到了,他在正月十六晚上早早来到午朝门外,躲在暗处。亲眼见到石狮眼冒金星,口含元宝。他贪财心切,不等石狮子把元宝吐出来,便急不可待地跳到狮子跟前,用手从狮子嘴里抠元宝。狮子见是贪财小人,就猛地用牙咬住元宝不松口了。西边的狮子一见这情形,也赶紧闭上嘴巴不往外吐了。结果,这奸商空喜欢了一场。
直到今天,这对石狮子还是一只闭着眼,一只用牙紧咬元宝。(去开封的朋友可以去看看,现在他俩还在,最好正月十六去,没准有元宝拿,拿到了不要忘了分我点啊~)
孙为民听了狮子的来历,明白了很多,忙去取出“踏财”恭敬的问道“那这儿物件,是怎么来的?”
老和尚接过一看,叹气道“世人阴毒,想借那对狮子的贪念,取强求之财,故做成此样,连因果循环,天责报应都不顾了,真是人为财死啊‘老和尚边叹气边又给孙为民详细解释了一翻。
孙为民也彻底明白了,这“踏财”是人故意做成这样,想借贪财狮子的贪性,所以在狮子的脚下雕刻“散财童子”,意为本性不改。他们本就是散财童子,犯错下界受罚,灾满即能重回上界,再为童子。现在雕刻成这样,就代表断了悔改的念头,要继续为恶贪财。
孙为民终于明白了物件的来历,高兴自是难免的,便在塔院寺住下与老和尚叙谈多日,真是受益非浅。老和尚也帮他把“踏财”压在了庙堂之下,也算是除了一祸。
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说起这个“踏财”,放在孙为民这里也一年了,一直没时间把它“处理”掉。/wWw.QВ5。cOm/这镇物恶的狠,要是再流落在外,让哪个丧了良心的下了去害人,又不知道要掀起什么灾祸来,看来要给它寻个好去处啊。
孙为民心想,反正现在也没什么“活儿”,看老胡的意思,十天半月是动不了,干脆去趟“五台山”吧。
孙为民去五台山也是没办法,一个是这“踏财”太霸道,不是罗光宝诧难已镇住它,还有就是“天下名山僧占多”尤其北方更是如此,北京附近,也就这五台山道场林立,佛墙众多,通显的佛光也旺盛,这香客居士多,气自然旺,以气聚势,以势旺道,通显佛光自也不奇怪了。
佛家其实也很讲究风水,《毘盧遮那經》曰:“凡欲建立曼荼羅,先擇其地,自量本所求願,擇取相應之處,先須從師稟受加持之法,心無疑滯,然後善擇其時,取良日吉辰,方可建立。”说的就是建立道場,既要择地,又要择日。
当初,我佛为在舍卫城弘法,建立道场,吩咐舍利弗按行(堪舆)伽蓝地。舍利弗从城东到城西,又从城北到了城南,费劲心力才找到一块最好的地皮,舍利弗慎之又慎,言:“我為小果,道力卑微,待我入定觀看,然可知其善惡。”舍利弗收心入定,斂念須臾,觀此園亭,盡無過患。過去百千諸佛,皆曾止住其中,說法度人。于是汇报:“此園非但今世,堪住我師,賢劫一千如來,皆向此中住止。吉祥最勝,更亦無過,修建伽藍,唯須此地。”由此也可以看出佛家在风水上也是十分看重的。(堪舆既风水之意思,堪,天道。舆,地道。而人为人道,三道相合既天人合一之意)
再说这五台山,《清涼山志》上记载“雄居雁代,盤薄數州,在四關之中,周五百餘里。左鄰恆岳,秀出千峰;右瞰滹沱,長流一帶。北陵紫塞、遏萬里之煙塵;南擁中原,為大國之屏蔽。山之形勢,難以盡言。五峰中立,千嶂環開,曲屈窈窕,鎖千道之長溪;疊翠回嵐,幕百重之峻岭。巍巍敦厚,他山莫比,故有大狀焉。”这说的就是此地风水,所以说风水之事,不管是道是佛,都深悉其礼,而且,易经风水之绝学往往藏于佛家,道教最精于易经术数的陈抟,其学竟是师从一佛家高僧。(陈抟字图南,亳州真源人,有兴趣的朋友可以看看…《宋史.陈抟传》)
孙为民就这样边观风水,边思量佛道两家风水的相通之处,不知不觉就来到了五台腹地的怀台镇。
入镇就见一白塔,高高竖立,分外乍眼,心下奇怪,寻塔而去,见一寺院名叫塔院寺。孙为民大感兴趣,入寺一观,发现这寺座北向南,殿閣重重,大的可以,估计有二十多亩的样子,修建的和其它院寺到也没太特别的地方,只是在东面建有一座名为「青龙楼」的高大建筑,其形狀如古城楼,下部为砖结构四方楼台,其高度与塔院寺两侧的山梁相近。
青龙楼?这名字好奇怪,这好象是一处风水宅。孙为民心里奇怪,青龙为东方之神,位自属东,这楼建东名青龙,怎么看都应了风水之术。
心里奇怪的孙为民想到这里,不由打量起塔院寺的地形来,一看就明白了,这果真是一风水宅。
风水宅就是当一个地方的风水难成其形,不成宝地的时候,人们会起些建筑进行添补,做成风水宝地势,也可以说是自起风水。其实,这样的情况非常多,毕竟天成的风水宝地本就不多,即有也早让人占,所以自起风水也是很有讲究的,就拿这塔院寺来说,寺西有一道山梁围护(白虎砂山),而东面卻显得空旷无助,在风水思想指导下,为弥补东侧失重感的缺憾,故筑青龙楼,添补齐了风水宝地,青龙左盘,白虎右卧的寓意,这便是自起风水。(大家要到了五台山,可以去塔院寺看看,情况确实是这样)
看明白原因的孙为民正在那高兴呢,一老和尚走到近前客气道“小施主怀揣煞气,来此可是为了破灾?”
孙为民一惊,暗想,看来这老和尚也是同道之人,既然他道出我的来意,我也不需隐瞒什么了,开口道“大师认为有解吗?”孙为民也不拿出“踏财”,看来是想试试老和尚的“手艺”
“哈哈,小施主你既来此,可知物件的来历?”老和尚倒考起孙为民来了,看来也不是一般人啊。
孙为民心下汗颜,他还真不知道这东西的来历,他想,既然老和尚能这样说,那他定是知道,我就下问与他有何不可。便客气道“大师授教”
老和尚一看孙为民服软,笑道“恩,那我就给你讲讲吧”
原来,这“踏财”之上的狮子,还真是大有来历,本为一对,原身是财神尊下的“散财童子”,由于贪心太重,把分给穷人的钱财都装进自己的腰包。财神知道后,一怒之下,就把他俩贬到人间,变成一对大石狮子,就安放在开封御街,龙亭湖前的午朝门外,镇守紫禁城。
即便现在去了开封龙亭湖前,也能看到一对威风凛凛的石狮引人注目,石狮脚踩绣球,做视远方。与中国古建筑门前镇宅辟邪的石狮子不同的是,两座石狮神态各异。西边的一只紧绷双唇,怒目而视。东边的一只微闭双目,嘴巴大张,既似睡狮猛醒,伸展腰身,又似藐视前方,呼啸而去。
他们这个样子也是有原因的,话说这一年,东京开封的元宵节格外热闹。不管是王公贵族,还是平民百姓,都早早点上各se花灯,整个都城流光溢彩,灿若繁星。上街看灯的人摩肩接踵,人山人海。不但东京的男女老少倾城而出,就是远离东京的外乡人也千里迢迢来看灯。整个东京的大街小巷被挤得水泄不通,连午朝门前的这对大狮子也被惊动了。它俩不顾财神的禁令,偷偷变成老百姓混在人群中,东游西逛,尽情享受着人间的乐趣。
他们看足逛够,便在灯下私自议论:“你看宋朝的臣民,一点不知道节俭,单为这灯节,一年不知道要花费多少钱财呢!他们要是知道咱俩每年正月十六晚上吐元宝,不挤破头来抢才怪呢!”原来,财神把他们贬下凡间来的时候,要他俩每年元宵节各自吐一个金元宝,直到把他们贪污的钱财吐完为止。财神给他们规定,吐出的元宝只能让穷人拾,不能送给贪财的人。谁知,他俩的话被一个在墙角撒尿的奸商听到了,他在正月十六晚上早早来到午朝门外,躲在暗处。亲眼见到石狮眼冒金星,口含元宝。他贪财心切,不等石狮子把元宝吐出来,便急不可待地跳到狮子跟前,用手从狮子嘴里抠元宝。狮子见是贪财小人,就猛地用牙咬住元宝不松口了。西边的狮子一见这情形,也赶紧闭上嘴巴不往外吐了。结果,这奸商空喜欢了一场。
直到今天,这对石狮子还是一只闭着眼,一只用牙紧咬元宝。(去开封的朋友可以去看看,现在他俩还在,最好正月十六去,没准有元宝拿,拿到了不要忘了分我点啊~)
孙为民听了狮子的来历,明白了很多,忙去取出“踏财”恭敬的问道“那这儿物件,是怎么来的?”
老和尚接过一看,叹气道“世人阴毒,想借那对狮子的贪念,取强求之财,故做成此样,连因果循环,天责报应都不顾了,真是人为财死啊‘老和尚边叹气边又给孙为民详细解释了一翻。
孙为民也彻底明白了,这“踏财”是人故意做成这样,想借贪财狮子的贪性,所以在狮子的脚下雕刻“散财童子”,意为本性不改。他们本就是散财童子,犯错下界受罚,灾满即能重回上界,再为童子。现在雕刻成这样,就代表断了悔改的念头,要继续为恶贪财。
孙为民终于明白了物件的来历,高兴自是难免的,便在塔院寺住下与老和尚叙谈多日,真是受益非浅。老和尚也帮他把“踏财”压在了庙堂之下,也算是除了一祸。
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